Spanje 2016: Tussen haat en angst

Degenen die nu veertig of vijftig jaar oud zijn, zijn geboren toen de dictator nog een paar jaar te leven had, en ze groeiden nog steeds op te midden van haat. Zijn ouders waren bang voor de geesten uit het verleden en haatten het om zichzelf te beschermen. Politiek bedrijven bestond dus uit woedend praten over het verleden: de oorlog, de slechteriken, de goeden... In de jaren XNUMX haatte niet iedereen hetzelfde, omdat iedereen verschillende geesten had, maar de haat was nog steeds aanwezig. algemeen. De oude kwestie van de twee Spanjes was springlevend in het land.

Maar het bleek dat de ouders van die kinderen, die het waren kinderen van haat omdat ze geboren waren tijdens een burgeroorlog, zij waren degenen die er een einde aan maakten. Ze bouwden een beter land voor hun kinderen, die toen nog kinderen waren, waarin ze in plaats van de ander te verloochenen, leerden denken dat de tegenstander hoogstens ongelijk had. Ze leerden hun kinderen om vergevingsgezind en tolerant te zijn tegenover verschillen. Ouders in die tijd vonden het vooral moeilijk om die waarden over te dragen, omdat ze hen het tegenovergestelde hadden bijgebracht. Die generatie, die nu zeventig, tachtig, negentig jaar oud is, verdient veel respect. Hun kinderen werden volwassen in een land waar hun ouders bang waren en opgroeiden te midden van een nachtmerrie, maar ze werden gedwongen om met vertrouwen te leven en rustig aan een betere toekomst te bouwen.

En hun kinderen luisterden naar hen. Ze groeiden op in een land dat duidelijk vooruitging: opener, minder fundamentalistisch en veel beter om in te leven. Haat en angst werden in het nauw gedreven, afgezonderd in gemakkelijk te beheren sloppenwijken: vier slecht aangebrachte graffiti, muren of vloeren beklad met boze berichten waar niemand rekening mee hield. Dat was alles wat overbleef van de oorlog:

De jaren gingen voorbij, de graffiti werd steeds schaarser, en plotseling beseften de kinderen van de jaren zeventig dat ze volwassen waren: ongeveer dertig jaar na het begin van hun reis hadden ze een goed land in handen, en het werd tijd om te nemen de teugels.

Het waren er 2006.

Nu, tien jaar later, wachten de teugels nog steeds op hen, of eigenlijk zijn ze voorbij. Hun ouders, degenen die uit haat zijn voortgekomen, sterven, en zij, die de fakkel hadden moeten oppakken, zien hoe een president die eruitziet als een oude man al maandenlang overal nee tegen zegt. Ondertussen zijn veel van zijn eigen kinderen plotseling binnengevallen om ook met hun ellebogen nee te zeggen. De sfeer is weer gevuld met wrok.

Hier zijn we opnieuw, ingeklemd tussen haat en angst, ontvangend nee naar rechts en naar links,  totaal verschillende maar praktisch niet van elkaar te onderscheiden minpunten. Eindelijk keren we terug om te midden van geesten te leven. Die van vijftig jaar geleden werden "oorlog", "communisme", "fascisme", "losbandigheid", "ETA" genoemd. Die van nu worden "werkloosheid", "bezuinigingen", "IBEX", "Venezuela", "pigtails" genoemd.

Wat is er met ons gebeurd? Wat is er geworden van ons land, van het redelijke samenleven dat onze oude mensen hebben opgebouwd?

Wat er is gebeurd, is een meedogenloze economische crisis waarop we ons niet hadden voorbereid: waarop we ons eerder hadden ontwapend. Een crisis die moest komen, maar die we niet wilden voorzien. En toen hij aankwam, vond hij ons levend in bellen die plotseling explodeerden en ons in de lucht achterlieten, honderd meter hoog en zonder parachute. In korte tijd werden miljoenen burgers ineens op de grond gesmeten: tot ellende, armoede, emigratie. Miljoenen zaden werden gegooid om een ​​nieuwe generatie van haat te baren.

Die nieuwe generatie haat hebben we hier al. Zij zijn degenen die nu angst zaaien in het lichaam van onze ouderen.

Het is logisch dat jonge mensen zo zijn geworden: ze hebben genoeg redenen om verontwaardigd te zijn. Dit vervloekte decennium dat we hebben meegemaakt, heeft ons allemaal losgeslagen. En ze zijn kwetsbaarder. Ze zijn niet verantwoordelijk maar slachtoffers, en ze hebben in ieder geval de moed om in opstand te komen.

We zijn allemaal schuldig aan de sociale breuk waarin we zijn terechtgekomen. Regeringen anticipeerden niet: ze waren tevreden met statistieken die uitstekende bbp-gegevens boden, maar middelmatige werkloosheidscijfers. In 2000, in 2004, zelfs in 2008, legden ze zich neer bij het hebben van een wonderbaarlijk land dat niettemin een werkloosheidscijfer had dat verdrievoudigde ten opzichte van ons. Die flagrante tegenstrijdigheid had genoeg moeten zijn om hen te laten begrijpen dat ze veel dingen verkeerd deden: een land met vijftien miljoen bijdragers kan niet midden in een welvaartszeepbel leven en twee miljoen werklozen houden. Maar in die jaren wilden noch de regeringen, noch de burgers het zien. Niemand wilde weten dat als sommige dingen niet klopten terwijl het zo goed ging, het uiteindelijk vreselijk mis zou gaan zodra het een beetje mis ging.

Bij het bereiken van 2007 en 2008 kwam het onvermijdelijke, de val. En in 2009 en 2010 deed de harde realiteit die haat herleven die zo sterk van ons is, die sluimerend maar niet uitgestorven was. Geconfronteerd met de afgrond waarin we vielen, zochten we allemaal naar schuldigen om ons vrij te pleiten.. Is menselijk. We keken terug naar het oude Spanje van de twee Spanjes: we gingen weer anderen haten en de schuld geven.

We gingen weer anderen de schuld geven en hen haten

In Catalonië vonden ze een boosdoener, genaamd Spanje, en sommigen haatten hem. De rechtervleugel vond een dader, wiens naam José Luis was, en ze haatten het. Jaren later leven ze nog steeds van de inkomsten uit die haat, omgezet in angst. Nu noemen ze hem "Pablo", en hij verandert de angst van ouderen in geloften. Ook links vond zijn boosdoener en hun fetisjen. ze noemden ze bezuinigingen, kapitalisme, neoliberalisme, bankwezen, IBEX,… om het in één woord samen te vatten: Rajoy. En daar gaan ze verder, hun haat versterkend en op zoek naar nieuwe objecten Ciudadanos degenen om te haten voor als Mariano weg is. Wat binnenkort zal zijn.

Maar al eerder, in 2011, was de spanning ondraaglijk en vulden de straten zich met verontwaardigde mensen. Gelukkig heeft die verontwaardiging kanalen gevonden en belandde in 2015 in het Congres. Deze keer hebben we het beter gedaan, dat moeten we toegeven. Ingehouden woede is niet het parlement binnengestormd, zoals vroeger, verenigd met brute kracht, met een driehoekige hoed en een pistool in de hand, maar met dreadlocks, kussende vrienden en zogende baby's. Hij is binnengekomen met alle legitimiteit en met alle rechten, zonder de schurk te begaan om de deuren te forceren.

Het komt echter voor dat legitimiteit noodzakelijk is, maar niet voldoende. In dit Spanje van de jaren 2010, we zijn gestopt met het zien van de verkeerde persoon in de buurman. We keren terug om te verkondigen wat de Spanjaarden altijd riepen: dat de buurman een man is die het waard is om te haten en te verachten. Haat heeft alles overspoeld, met de meest nabije stijl, hoeveel onuitspreekbare middelen er nu ook worden gebruikt voor onze voorouders: twitter, facebook, forums, whatsapp. De oude haat heeft nieuwe kleren aangetrokken om een ​​boze, hopeloze generatie te creëren die de gezichten van de daders moet identificeren. Maar voor degenen die enige ervaring hebben, is dit allemaal niet voor de gek gehouden: Dit is niet de verandering, dit is business as usual. Deze kinderen van vandaag zijn onze eigen gereïncarneerde grootouders: hetzelfde gezicht, dezelfde woede, dezelfde blinde bitterheid.

Hoe oud zijn de jongeren: hoe ontzettend duur en voorspelbaar!

Ze hebben al een plaats in het parlement en in de samenleving. Maar er is praktisch niets veranderd in honderd jaar: nauwelijks de kleding waarin haat is gekleed, nooit de basis ervan. Achterkleinkinderen zijn klonen van hun overgrootouders.

Gelukkig is niet alles zo. Samen met haat leeft hoop en het oprechte verlangen om te verbeteren. Naast wrok is er een verlangen om te bouwen. We zijn meer gecultiveerd en we zijn beter voorbereid dan in het verleden. Het probleem is dat voorlopig het slechte het goede overstemt. Daarin zijn we. Sommigen verkondigen dat "ik de verandering ben", en zij geloven dat deze verkondiging democratisch is. Maar de verandering of we zijn allemaal of het zal niet zijn. Je kunt niet veranderen door een deel van de samenleving de rug toe te keren. En de waarheid is dat de helft van Spanje de Volkspartij haat, maar de andere helft is doodsbang voor Podemos, dus beiden kunnen niets leiden dat ons allemaal dient.

De helft van Spanje heeft een hekel aan de Volkspartij, maar de andere helft is doodsbang voor Podemos, dus beiden kunnen niets leiden dat voor ons allemaal werkt.

Het werk van overgangsouders, nu grootouders, nu bijna dood (sommige definitief dood) is uit elkaar gevallen. We keren terug naar de twee Spanjes, met de een doodsbang, de ander vol haat, en beiden wijzen het tegenovergestelde de rol van dader toe. Dus voor velen is wie bruggen bouwt een laffe verrader van zijn principes, en wie ze opblaast, is een coherente strijder voor de enige ware idealen.

Sommigen drinken van haat. Anderen van angst:

Het zal enige tijd duren om wonden te hechten totdat de intolerantie weer afneemt. De jaren van crisis, het onrecht, de meedogenloze armoede en ongelijkheid die ons omringt, hebben ons hart in ongebluste kalk begraven en vervolgens opgegraven om het midden in het Congres bloot te leggen. En hoewel iedereen gelooft dat de schuldige de ander is, De boosdoener is een hele samenleving die in de jaren 90 en 2000 niet wist hoe ze de nodige hervormingen moest doorvoeren, zodat we, als er iets misging, voorbereid zouden zijn. Er werd geen corrigerende maatregel genomen. Geen diepgaande verandering die ons boven de oppervlakte zou verbeteren. "We doen het al best goed", leken we te denken. Laten we nergens aan raken, laten we niemand lastig vallen, laat niemand tegen ons demonstreren omdat we hun privileges aantasten, laten we ons laten meeslepen... Noch in de territoriale, noch in de economische, noch in de sociale aspecten waren de hervormingen dat alle experts hebben aanbevolen, en dat zou hebben voorbereid op de toekomst. Er was geen ambitie of staatsgevoel. "Laat ze uitvinden", zei overgrootvader Unamuno. "Laat anderen hervormen", verkondigden Aznar en de eerste Zapatero tegen zichzelf, medeverantwoordelijk voor de bubbels en fictieve gezwellen. En aangezien ze geen hervormingen doorvoerden wanneer ze konden, moesten Zapatero en Rajoy later woeste bezuinigingen doorvoeren, toen het te laat was voor iets anders.

Blijven we vastzitten in deze situatie, of is het tijdelijk? We weten het nog niet. Onze toekomst hangt voor een groot deel af van wat er tussen vandaag en 26 juni gebeurt: grootsheid of ellende, egoïsme of vrijgevigheid van degenen die namens ons beslissen. Het maakt veel uit of we uiteindelijk kiezen voor een regering van harmonie of een regering van confrontatie. Is niet hetzelfde. Het zal niet hetzelfde zijn. En als er geen regering is, als we eindelijk 26-J bereiken, zullen de burgers hun zegje doen. Dan is het onze tijd. Het wordt noodzakelijk dat we de twee Spanjaarden die in de spiegel kijken, elkaar haten, bang zijn en elkaar nodig hebben, in de rug trappen. Alleen als we het zo doen, komen we hier uit.

"harmonie mogelijk was“, is het motto dat het tijdperk van Adolfo Suárez en Santiago Carrillo ons heeft nagelaten. Nu, na dit vervloekte decennium, hebben we alles verspild en zijn we teruggekeerd naar wrok, vergetend dat de haatdragende weerspiegeling die we in elkaars ogen zien niet het beeld is van wie we kijken, maar ons eigen walgelijke gezicht.

37 jaar geleden, undercover en midden in de Goede Week, had Adolfo Suárez de moed om de Communistische Partij te legaliseren, waarbij hij een hele geschiedenis van haat onder ogen moest zien om haar te overwinnen. Wat er nu achter de schermen gebeurt en in het midden van de Goede Week in 2016 zal onze toekomst voor altijd markeren. Er zijn slechts twee regeringsopties: eensgezindheid of uitsluiting. Ofwel komen we tot een brede overeenstemming tussen verschillende partijen die zich gewonnen geven en samenwerken, ofwel kiezen we voor het frontisme dat tegen de tegenstander wordt opgelegd.

De gevolgen van het kiezen van het ene of het andere pad zullen heel verschillend zijn.