[මතය] ගබ්සාව පිළිබඳ වැදගත්ම ප්‍රශ්නය.

[OWENKG98 විසින් ලිපියක්]

අපි කතා කරන්න යන්නේ එහි තිබෙන ඉතාම ආන්දෝලනාත්මක මාතෘකාවක් වන ගබ්සාව ගැනයි. නමුත් චිත්තවේගීය නොවන ආකාරයෙන්, ගබ්සාව නීත්‍යානුකූල හෝ නීති විරෝධී විය යුතුද යන ප්‍රශ්නය මම ස්පර්ශ කිරීමට යන්නේ නැත. මම මගෙන්ම අහන්න යන එකම ප්‍රශ්නය ගබ්සාව සදාචාරාත්මකද කියන එකයි.

මිනිස් කලලයක් ජීවිතය අවසන් කිරීම සදාචාරාත්මකද?

මෙම ප්‍රශ්නයෙන් පටන් ගනිමු, මිනිස් කලලයට කිසියම් වටිනාකමක් හෝ අයිතියක් තිබේද?

මිනිස් කළලය මිනිස් ජීවිතයක් බව විද්‍යාත්මක සත්‍යයකි. මිනිස් කලලයට අයිතියක් නැතැයි තර්ක කරන අය පවසන්නේ කලලරූපය තවමත් පුද්ගලයෙකු නොවන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බල්ලන්, බළලුන් හෝ වෙනත් සතුන් වැනි අප අයිතිවාසිකම් ලබා දෙන මනුෂ්‍ය නොවන බොහෝ දේ ඇති බැවින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කලලයට වටිනාකම් හෝ අයිතිවාසිකම් තිබිය නොහැකි බව විශ්වාස කරන පුද්ගලයින්ට අදහස් කළ යුතු නොවේ.

ඒ සමඟ අපි සදාචාර තර්ක අංක 1 ට පැමිණෙමු. ජීවියෙකු සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් සහ අයිතිවාසිකම් ඇති පුද්ගලයෙකු විය යුතු නැත.

මිනිස්සු මේ තර්කය ගෙනාවාම සාමාන්‍යයෙන් මාතෘකාව වෙනස් කරලා අම්මගේ අයිතිවාසිකම් ගැන කතා කරනවා.

එහි මූලික අර්ථය වන්නේ තම කළලයේ ජීවිතය අවසන් කිරීමට මවට ඇති අයිතියයි. තත්වයන්, හේතු හෝ ඔබ කොපමණ කාලයක් ගැබ්ගෙන සිටියාද යන්න ගැටළුවක් නොවේ.

ඒක සදාචාරාත්මකද?

කලලයට සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් නැතැයි අප සිතන්නේ නම් පමණි.

බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, කලලරූපයට අසීමිත වටිනාකමක් සහ ජීවිතයට ප්රතික්ෂේප කළ හැකි අයිතියක් ඇති බව සෑම දෙනාම පාහේ විශ්වාස කරති. කවදාද, ඔබ අසන්නේ? ගැබිනි කාන්තාවකට දරු ප්‍රසූතියක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, සමාජය සහ එහි නීති මගින් කලලරූපය කෙතරම් අගනේද යත්, යමෙකු එය මරා දැමුවහොත් ඔවුන්ට මිනීමැරුම් චෝදනාවක් එල්ල වනු ඇත. ගර්භනී කාන්තාවක් බිහි කිරීමට අකමැති නම් පමණක් කලලරූපය තවදුරටත් වටින්නේ නැත. තේරුමක් තියෙනවද?

ඒ සමඟ අපි අපගේ සදාචාර තර්ක අංක 2 වෙත පැමිණෙමු.

තම කළලයේ වටිනාකම තීරණය කරන්නේ මව ඇයි?

අලුත උපන් බිළිඳකු සම්බන්ධයෙන් අප එසේ නොකරන්නේ, එම අවස්ථාවේ දී ඔහුට වටිනාකමක් ලබා දෙන්නේ සමාජය (අම්මා හෝ පියා නොවේ) බැවිනි.

එසේ නම් මිනිසා ඉපදීමට පෙර එය වෙනස් විය යුත්තේ ඇයි? ඒ මනුස්සයාට ජීවත් වෙන්න අයිතියක් තියෙනවද කියලා අම්මා කෙනෙක් තීරණය කරන්නේ ඇයි?

මිනිසුන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කාන්තාවන්ට තම ශරීරය ගැන තීරණය කිරීමට අයිතියක් ඇති බවයි. දැන් එය 100% සත්‍ය නමුත් යථාර්ථය නම් කලලරූපය ඔබේ ශරීරයේ කොටසක් නොව ඔබේ ශරීරය තුළමයි. එය මවගේ ශරීරයෙන් වෙන් වූ ශරීරයකි.

ඒ සමඟ අපි සදාචාර තර්ක අංක 3 වෙත පැමිණෙමු.

කවුරුවත් ගැබිණි කාන්තාවගෙන් අහන්නේ නෑ ඔයාගේ ඇඟ කොහොමද කියලා?මිනිස්සු අහනවා බබාට කොහොමද කියලා?

සදාචාර තර්ක අංක 4.

බබෙක් ඉපදිලා කවුරුහරි ඌව මැරුවාම ඒක මිනීමැරුමක් කියලා හැමෝම පිළිගන්නවා, නමුත් මාස දෙකකට කලින් ඌව මරපු එක දතක් ඇදීම වගේ සදාචාරාත්මක වටිනාකමක් තියෙනවා. තේරුමක් තියෙනවද?

අවසාන වශයෙන් සදාචාර තර්ක අංක 5.

ගබ්සාව සදාචාරාත්මක නොවන බව සෑම කෙනෙකුටම (ප්‍රෝ-තේරි මිනිසුන්ට පවා) පැවසිය හැකි අවස්ථා නොමැත.

නිදසුනක් වශයෙන්, චීනයේ සිදු වන පරිදි කලලයක් පිරිමි ළමයෙකු වෙනුවට ගැහැණු ළමයෙකු වීම නිසා ගබ්සා කිරීම සදාචාරාත්මකද? ස්ත්‍රී දූෂණ හෝ අනියම් සබඳතා වැනි සියලුම ගබ්සාවන් අපරාධයක් ලෙස නොගැනීම සඳහා මිනිසුන් ප්‍රායෝගික තර්ක ඉදිරිපත් කරනු ඇත. නමුත් නිරෝගී කාන්තාවක් නිරෝගී කලලයක් ගබ්සා කිරීම ගැන ගබ්සා කිරීම් බහුතරයක් සම්බන්ධයෙන්. අපි අවංකව කියනවා, මෙම ගබ්සා කිරීම් සදාචාරාත්මක නොවේ.

සදාචාර විරෝධී දේවල් කරන මිනිසුන් සමඟ හොඳ සමාජයකට පැවතිය හැකි නමුත්, ඔබ දුරාචාර දේවල් සදාචාරාත්මක යැයි හැඳින්වුවහොත් ඔවුන්ට පැවතිය නොහැක.