Аврупо ба куҷо меравад?

Арвоҳ Аврупоро таъқиб мекунад ва ин популизм нест. У популизм, ҳар чӣ маъно дорад калима, сабаб не, балки окибати он чи ки бо мо руй медихад.

Вақте ки муҳити зист эътимоднок аст, ба одамон лозим нест, ки озмоиш, хаёл ё ҷустуҷӯи ҷаҳони параллелӣ, ки дар онҳо роҳи ҳалли мушкилоти худро пайдо кунанд: ҷаҳони воқеӣ барои онҳо басанда аст. Аммо вақте ки он чизе, ки моро иҳота мекунад, тира, пур аз мавқеъ ва дурӯғ мешавад, он гоҳ баъзе шаҳрвандон, ки аксаран огоҳтаранд, аз ҳама чизҳое, ки дар ҷустуҷӯи роҳҳои гуногун, дуруст ё нодуруст, ҷодугарӣ ё не, мегурезанд.

Проблемаи мо, масъалаи Европа аз он иборат аст, ки аз замони ба охир расидани чанги чахонй ва хатто бо гузашти дахсолахо синфи сиёсй як катор монтажхоро ба рох монд. ба манфиати чамъият ки дар ниҳоят бо суқути бӯҳрони соли 2007 фурӯ рехт. Иттиҳодияи Аврупо, давлати некӯаҳволӣ ва ҳама чизҳое, ки ба он оварда мерасонад, барои мо як нуқтаи хубе буданд ва дар аввал дастгирии бузурги мардумӣ доштанд, ки то ҳол қисман онҳоро нигоҳ медоранд. , аммо онҳо ба салиби мо табдил ёфтанд.

Танкиди худтанкидкунй, азназаргузаронии доимй, нав кардан ва алокаи байни максадхои сиёсатмадорон ва хиссиёти кучахо ба амал омад. Оқибат ин буд, ки норизоятӣ нисбат ба сиёсат оҳиста-оҳиста афзоиш ёфт, дар ҳоле ки мунтазири лаҳзаи ба хатти аввал расидани он аст. Ва вақти он фаро расид, ки таназзул дар охири даҳсолаи охир ба ҳамаи мо таъсир расонд. Муҳим он нест, ки бисёр кишварҳо фавран пас аз барқароршавӣ барқарор шуданд, зеро дигарон дар канори роҳ афтоданд ва ба ҳамаи мо ҳисси нокомӣ таъсир кард. Вақте ки сухан дар бораи дучор шудан ба мушкилоти ҷиддӣ меравад, ҷомеаҳо бештар худхоҳӣ мекунанд ва нисбат ба ҳамсояҳо камтар ҳамдардӣ мекунанд. Айб ҳамеша дар дигарон аст. Ба ин тарс аз нав илова карда шуд душмани хориҷӣ (терроризми исломӣ) ва дар умқи худ тарси аз даст додани имтиёзҳои мо ҳамчун маркази ҷаҳон.

Зеро ин масъалаи аслӣ аст: гарчанде ки мо ҳанӯз намехостем фаҳмидани онем, вале мо дигар маркази ҷаҳон нестем, аммо сиёсатмадорони мо ҷуръат намекунанд ошкоро ба мо бигӯянд ва мо ҳангоми ба худ нигоҳ кардан аз эътирофи он худдорӣ мекунем. оинаи вокеияти мост.

Маълумот харобиовар аст. Теъдоди ками ҳизбҳо дар дохили кишвари худ аксариятро тасдиқ мекунанд. Умуман, хам аҳзоби кӯҳна ва ҳам ҳизбҳое, ки дар пайи фалокати даҳсолаи охир ба вуҷуд омадаанд, боиси радди умум мешаванд. Зиёда аз ин, навгониҳо, онҳое, ки баъзеҳо “популистҳо” меноманд, дар маҷмӯъ дар ҳар як кишвар пуштибонии бештарро ҷалб намекунанд, баръакс. Он чизе, ки онҳо ба даст меоранд, дастгирии бузург дар байни як гурӯҳи хурди шаҳрвандон аст, ҳамааш.

Дар ин макони парвариш, шаҳрвандон (на маҳз камтарин маълумотнок ё пиронсолон) мантиқан алтернатива меҷӯянд. Алтернативаҳо бояд чизи дигареро пешниҳод кунанд, як дискурсе, ки илҳом мебахшад. Муҳим он нест, ки он чизе, ки онҳо пешниҳод мекунанд, иҷро мешаванд ё не. Муҳим он аст, ки онҳо ба қалбҳои мо таъсир мерасонанд, моро ба ҳаяҷон меоранд ва қодиранд моро ба ҳаракат баранд.

Зеро ин дигар таъсири бузурги бӯҳрон аст: ҷомеа на танҳо нисбат ба сиёсатмадоронаш нобоварӣ ва дилсардтар шуд, балки шикаст хӯрд. Мо, бидуни дарк кардани он, ба якчанд зергурӯҳҳо тақсим кардан оғоз кардем. Аъзоёни ҳар як зергурӯҳ дар паси дарҳои баста эътиқод ва хаёлоти умумӣ доранд, аммо онҳоро боқимондаи ҷомеа ба таври маҷбурӣ рад мекунанд.

Формулаҳои кӯҳна дар зери обрӯ ва радди ҷавонон мемиранд. Навонҳо танҳо тавонистанд як қисми интихобкунандагони навро (ҳарчанд, хеле сафарбаршуда) ба ҳаяҷон оваранд ва мардуми аз кӯҳна сершуда. Аммо вакте ки ба чамъ-ият назар андозед, хар як одам, хох кухна ва чй нав, нисбат ба дигар сокинони мамлакати худ радди умумиро ба амал меоварад. Дар ин шароит, мо метавонем чӣ гуна лоиҳаҳои нави муштаракро оғоз кунем?

Мо, аврупоиҳо аллакай барои тамоми ҷаҳон ҳастем, ки ба мо аҳамият надиҳад, мисли ҳайвоне, ки бо он бозӣ кардан, аксбардорӣ кардан, каме навозиш кардан ва сипас як сӯ гузошта, ба кори воқеӣ медарояд. Ва мо то ҳол, барои як қисми ҷаҳон, ки мехоҳад дар гузашта иштирок кунад, душмани нафрат дорад.

Дар баъзе лаҳзаҳо бояд дар Аврупо як синфи сиёсӣ (ё сиёсатмадорони ҷудогона) пайдо шавад, ки қудрати кофӣ ва ҳавасмандии кофӣ дорад, то ба мо ҳақиқатро бигӯяд: мо бояд тағир диҳем, мо бояд якҷоя кор кунем. Аммо, дар айни замон мо тасаввуроте надорем, ки ин корро чӣ тавр анҷом диҳем.