Таркиш дар Мас Мадрид: Клара Серра истеъфо дод ва стратегияи Эррежонро барои 10N танқид мекунад

Чанд дақиқа пеш, рақами дуюми Más Madrid дар CAM, Клара Серра дар як нома дар Фейсбуки худ эълон кард, ки тасмими истеъфои намояндаи Мас Мадридро эълон кард.

Дар байни сабабҳое, ки рафтани ӯро шарҳ медиҳанд, ӯ дар бораи ихтилофҳо дар роҳ, ба ақидаи ӯ шитобкорона, Más País Вай тасмим гирифт, ки дар интихоботи умумӣ ширкат кунад ва иддао дорад, ки ба "гипер лидерӣ" бовар намекунад.

Ин аст шарҳи пурраи ӯ:

"Ман ин сатрҳоро бо дарди хотима додан ба як марҳилаи ҳаёти ман менависам, ки ӯҳдадории хеле қавӣ ба лоиҳа ва кори феминистиро дар бар мегирад, ки ман дар тӯли солҳо дар муассисаҳо анҷом додаам. Имрӯз ман сабти худро ҳамчун намояндаи Мас Мадрид тарк мекунам ва ман ин сатрҳоро менависам, то тасмимамро шарҳ диҳам.

Гарчанде ки ман фикр мекунам, ки бисёре аз пешниҳодҳои сиёсии ҳамкасбонам барои кишвари мо хеле заруранд ва ман ҷашн мегирам, ки онҳо овози Мадридро ба Конгресс меоранд, ман роҳи мушаххасеро, ки чӣ тавр онҳо пешниҳод мекунанд, мубодила намекунам. Más País Вай дар интихоботи умумихалкй иштирок карданй аст. Ба назари ман, вай мехнати чандинсолаи чанговарони хамкасбони худудиро, ки тавонистаанд барои он чойхо лоихахои заруру пурарзиш сохтаанд, фаромуш карда, паст мезанад. Мисоли мушаххаси Барселона як тарзи кореро нишон медиҳад, ки рӯҳияи гуногунмиллатро ифода намекунад, ки мо барои дифоъ ин қадар гуфтаем. Барои ман, ҳама лоиҳае, ки ҳадафи таҳким ва таҳкими фазои тағирот аст, бояд бошад sumarИн аз он сабаб аст, ки қувваҳои аллакай мавҷудбуда, махсусан қувваҳое, ки сарфи назар аз ҳама заминларзаҳои сиёсие, ки мо бояд паси сар карда будем, мавқеъҳои асосии институтсионалиро нигоҳ доштаанд ва тавонистаанд. Ба фикрам агар Más País бояд бо Ада Колау рӯ ба рӯ шавад, то курсиҳои ба ӯ лозимаро гирад, шояд ин нишон медиҳад, ки ҳоло вақти он нарасидааст Más País дар ин интихоботҳои умумӣ дар ин шароит ва ҳамчун ҳизби давлатӣ ширкат карданд. Ман шубҳа надорам, ки ҳизб дар интихобот хуб кор мекунад ва дар ҳар сурат умедворам, ки натиҷа ба он мусоидат мекунад sumar то ки блоки тараккипарвар моро аз хукумати рост начот дихад. Аммо борхо тахлил кардаем, ки мо бояд аз мухлати кутох баромада, на хамеша сиёсатро танхо дар бораи фардо, балки бо назари дарозтар фикр кунем. Агар сиёсат бештар аз арифметикаи интихоботӣ бошад, ман боварӣ дорам, ки мо бояд дар бораи он, ки фазои тағирот дар маҷмӯъ пас аз 10N чӣ гуна аст, ғамхорӣ кунем.

Ман инчунин дар шеваи фаъолияти ин лоиҳа ҳамчун созмон ихтилофи ҷиддӣ дорам. Агар мо аз хатохои худ чизе фахми-да бошем, он аст, ки мо ба номи шитобкорй суст ва эхтиёткорона сохтмони ташки-лотро хамеша дар акиб мондем. Агар мо дар ин солҳо чизе омӯхта бошем, он аст, ки амудӣ ва набудани сохторҳое, ки гипер-роҳбариро ҳамроҳӣ мекунанд, созмонҳоро бе вазнҳои кофӣ мегузоранд. Мо бояд баръакси он коре кунем, ки вақте хато мекардем: мо бояд аз табдил додани праймериз ба тартиби расмӣ даст кашем, мо бояд истифодаи ҷангиро танҳо барои тасдиқи қарорҳои қаблан қабулшуда бас кунем, мо бояд феминизмро на танҳо дар аксҳо ва дар маъракаҳо, балки пеш аз ҳама дар лаҳзаҳое, ки мо аз мадди назар дур мондаем ва дар он феминизатсияро амиқтар кардан мумкин аст, фазоҳоеро барои баррасӣ фароҳам кардан лозим аст, ки дар он танқид ва танқид дарбар гирифта ва ба эътидол оварда мешавад. фарҳанги зарарноки душмани дохилиро тарк кунед, ки иборат аз доғ задани онҳое, ки овози дигар доранд. Хулласи калом, ташкилотро бо коидаю тартиб, расмиятчигй ва органикй таъмин кардан лозим аст. Зеро агар чизе ҳамроҳи ҳизбҳое, ки ҳамчун мошинҳои ҷангии интихоботӣ сохта шудаанд, ҳамроҳӣ карда бошад, ин зулми набудани сохторҳост. Мо медонем, ки ин саросемагӣ, лаҳзаҳои истисноӣ ва имкониятҳои тахминии таърихист, ки фардо ҳеҷ гоҳ такрор нахоҳанд шуд, ки ҳамеша асоснок мекунад, ки ҳизбро бо созмони устувор бунёд кардан мумкин нест, ки дар оянда онро аз рӯ ба рӯ шудан бо мушкилоти одилона нотавон мекунад. .аз фардо. Бисьёр нокомии Подемос аз таъсири дуру дарози модели партиявй вобаста аст. Мо ҳама барои хатоҳое, ки фазои тағйиротро ба ин вазъ овардаанд, масъул будем ва вазифаи мост, ки аз онҳо ибрат гирифта, дигар такрор накунем.

Ва агар мо занони феминист дар ин солҳо чизеро равшан фаҳмидем, маҳз он аст, ки маҳз аз як созмони устувор маҳрум будан ва дар доми ғайрирасмӣ мондан занонро пеш мекунад. Бе расмиятчигй ва органикй феминистхо хатто шароитхои моддй надоранд, ки ба кор даромада, нобаробарии ташкилоти моро ислох кунанд.

Ман сабабҳои қавии сиёсӣ дорам, ки идома надодани ин лоиҳаро дастгирӣ кунам ва ин ба одамоне, ки сабти маро ҳамчун депутат нигоҳ медоранд, бо ин ихтилофҳо беадолатона менамояд. Аммо ман ба ҳамаи дӯстони арзишманд, ки дар Мас Мадрид идома доранд, барори кор орзу мекунам, ман медонам, ки бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки ин динамикаро тағир диҳанд ва ман медонам, ки муассисаҳо пешниҳодҳои ҷасурона барои саҳмгузорӣ доранд. Ман возеҳ ҳастам, ки бахусус ҳамватанони феминистҳо, онҳо ба дастгирии мо аз берун ниёз хоҳанд дошт, ки ба онҳо кӯмак карда метавонанд ва ман ҳамеша барои ин дар ин ҷо хоҳам буд. Аз таҷриба ман медонам, ки қувваи занони феминист дар созмонҳои сиёсӣ одатан на аз эътимоди роҳбарон, балки аз як гурӯҳи феминистӣ, ки онҳоро аз дохил ва берун дастгирӣ ва дастгирӣ мекунад, бармеояд.

Умедворам, ки фазои тағирот аз ин интихоботи умумӣ қавитар мешавад. Дар навбати худ, ман таблиғро дар ин фазои васеъ идома медиҳам ва кӯшиш мекунам, ки имкони ҳамкорӣ дар як самт барои занони ин ё он ҷараён ё ҳизбро фароҳам оварам. Шояд мо низ метавонем худтанқид кунем ва аз худ бипурсем, ки оё дар ин замонҳои гегемонизми феминизм мо наметавонистем намунаҳои бештари ҳамкорӣ ва ҳамдигарфаҳмиро дар миёни ин қадар муқовиматҳое, ки ба ҳама зараровар буданд, пешкаш кунем? Ҳарчанд мо дар гузашта метавонистем бештар кор кунем, дар оянда барои анҷом додани он вақт дорем. Занхо дар фазой тагйирот, агар мо фазохои трансверсиалй сохта тавонем, мо метавонем sumar дар бозсозии зарурй, ки фардо барои муоличаи захмхо ва зиддиятхо зарур аст. Итминон дорам, ки агар рӯзе мо тавонем он фазоеро созем, ки ин кишварро тағйир диҳад, ба ниёзҳои таъхирнопазири он посух гӯяд, гуногунандешии онро ба ӯҳда гирад ва эътимоди шаҳрвандонро ба институтҳо ва демократия барқарор кунад, он ҳам бояд аз феминизм.

Ман аз он ки ин қадар чизҳоро омӯхтам, аз вохӯрдам бо ин қадар одамони ҷасур ва содиқ, ки ҳамеша ҳамсафари ман хоҳанд буд, ва ифтихор аз дастовардҳои хурди институтсионалӣ ба монанди ислоҳоти қонуни зӯроварӣ дар ҷомеаи Мадрид меравам. Танҳо барои ҳамин солҳо арзишманд буданд. Ман феминизмро аз дигар ҷойҳо анҷом медиҳам, зеро итминон дорам, ки гегемонияе, ки феминизм дар солҳои охир ба даст овардааст, ба иқтидори бузурги он ҳамчун як лоиҳаи табдилдиҳанда ва бо итминон аст, ки як лоиҳаи тавонои феминистӣ дар тарафи чапи ҳизби сотсиалистӣ вуҷуд дорад. Эътироф кардани ғамхорӣ ва мубориза бар зидди бесарусомонӣ, мубориза барои ҳуқуқҳои меҳнатии ноаёнтарин, сиёсӣ кардани зӯроварии ҷинсӣ ё дифоъ аз гуногунрангӣ дар рӯзҳои мо набардҳои ҳалкунанда мебошанд ва мо барои ғалаба кардани онҳо ба ҳамдигар ниёз дорем.

Рафикон, дар хар чое, ки набошем, барои онхо равем».