[ਰਾਇ] ਗਰਭਪਾਤ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ।

[OWENKG98 ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲੇਖ]

ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਗਰਭਪਾਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੂਹਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਗਰਭਪਾਤ ਨੈਤਿਕ ਹੈ।

ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਭਰੂਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਨੈਤਿਕ ਹੈ?

ਆਉ ਇਸ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੀਏ, ਕੀ ਮਨੁੱਖੀ ਭਰੂਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ?

ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਭਰੂਣ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਭਰੂਣ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਰੂਣ ਅਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜੋ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਕੋਲ ਮੁੱਲ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁੱਤੇ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰ।

ਇਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਦਲੀਲ ਨੰਬਰ 1 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ। ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇਹ ਦਲੀਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਾ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜਿਸਦਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਮਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਭਰੂਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ। ਹਾਲਾਤ, ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ, ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ।

ਕੀ ਇਹ ਨੈਤਿਕ ਹੈ?

ਕੇਵਲ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਕੋਈ ਨੈਤਿਕ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ ਹਰ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਬੇਅੰਤ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਖੰਡਨਯੋਗ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਕਦੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛਦੇ ਹੋ? ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਭਰੂਣ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਕੀਮਤੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ 'ਤੇ ਕਤਲ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਹੀ ਭਰੂਣ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?

ਇਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਨੈਤਿਕ ਦਲੀਲ ਨੰਬਰ 2 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ।

ਮਾਂ ਹੀ ਕਿਉਂ ਆਪਣੇ ਭਰੂਣ ਦੀ ਕੀਮਤ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ?

ਜਦੋਂ ਨਵਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੱਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਮਾਂ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਨਹੀਂ)।

ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਵੱਖਰਾ ਕਿਉਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਇੱਕ ਮਾਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਤੈਅ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੀਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ?

ਲੋਕ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਹੁਣ, ਇਹ 100% ਸੱਚ ਹੈ ਪਰ ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਰੂਣ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸਰੀਰ ਹੈ।

ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਨੈਤਿਕ ਦਲੀਲ ਨੰਬਰ 3 ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ.

ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਸਰੀਰ ਕਿਵੇਂ ਹੈ ਲੋਕ ਪੁੱਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੱਚਾ ਕਿਵੇਂ ਹੈ?

ਨੈਤਿਕ ਦਲੀਲ ਨੰਬਰ 4.

ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਕਤਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਰਨਾ ਦੰਦ ਕੱਢਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ?

ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਦਲੀਲ ਨੰਬਰ 5.

ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਹਰ ਕੋਈ (ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਸੰਦੀਦਾ ਲੋਕ ਵੀ) ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੀ ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦਾ ਗਰਭਪਾਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਲੜਕੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨੈਤਿਕ? ਲੋਕ ਸਾਰੇ ਗਰਭਪਾਤ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰ ਜਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਹਾਰਕ ਦਲੀਲਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭਰੂਣ ਦਾ ਗਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਹਨ. ਆਓ ਇਮਾਨਦਾਰ ਬਣੀਏ, ਇਹ ਗਰਭਪਾਤ ਨੈਤਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਚੰਗੇ ਸਮਾਜ ਅਨੈਤਿਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਨੈਤਿਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਬਚ ਸਕਦੇ।