Mazón exige una investidura “lo antes posible” y acusa a Puig de “pegarse con ‘loctite’ al sillón”

Sinceramente cada vez entiendo menoz la oposición total y categórica sin matices a la regulación de la gestación subrogada altruista.

El principal argumento que se suele esgrimir en contra es que su carácter altruista es más que dudoso y que en realidad lo que permitiría sería legalizar una forma de gestación subrogada que de altruista solo tendría el nombre, ya que a hurtadillas seguiría abonándose una renumeración económica (más allá del abono de los propios gastos médicos de la gestación y el parto) a la progenitora, siguiendo suponiendo por tanto una comercialización de la gestación y el parto de bebés y de los propios bebés tan deplorable como la propia gestación subrogada con fines abiertamente comerciales directamente.

Esto sin embargo se demuestra completamente falso cuando se echa un vistazo al caso de Portugal, país en el que la gestación subrogada altruista lleva siendo legal desde el 30 de noviembre de 2021 (con el apoyo de toda la izquierda menos el Partido Comunista Português, pero sí incluyendo al Bloco de Esquerda, a Pessoas-Animais-Natureza, a Livre y al Partido Ecologista “Os Verdes” que va siempre en coalición con el Partido Comunista Português) y en el que solo se ha ejecutado UN ÚNICO proceso de gestación subrogada altruista en estos casi dos años desde que es legal, probando irrefutablemente por tanto que la legalización de la gestación subrogada altruista en Portugal no ha abierto la veda en absoluto a la comercialización ni de la gestación y el parto de bebés ni de los propios bebés.

“La ley altruista de gestación subrogada en Portugal solo ha registrado un caso en dos años” https://www.infolibre.es/politica/ley-altruista-gestacion-subrogada-portugal-registrado-caso-anos_1_1464547.html

“La Ley altruista de gestación subrogada en Portugal: tumbada varias veces por el TC y con un solo proceso ejecutado” https://www.europapress.es/epsocial/igualdad/noticia-ley-altruista-gestacion-subrogada-portugal-tumbada-varias-veces-tc-solo-proceso-ejecutado-20230330190711.html

En otros países en los que también es legal la gestación subrogada altruista sí que se ejecuta un número bastante mayor de procesos de esta que en Portugal, pero la ley de gestación subrogada altruista de Portugal resulta especialmente disuasoria para los potencialmente interesados en recurrir a esta, ya que es la más garantista hacia las gestantes de todo el mundo, teniendo estas no solo abonados todos los gastos médicos de la gestación y el parto sino disponiendo además de un plazo de hasta veinte días tras el parto para arrepentirse y decidir quedarse ellas con el bebé (entre otras garantías para ellas), siendo la existencia de este plazo lo que más reticencias despierta en los potencialmente interesados y lo que les lleva a decantarse por otros países en los que la gestación subrogada (ya sea altruista o no) es legal también, existiendo también por tanto la percepción de que la gestación subrogada altruista en Portugal está enfocada principalmente solo hacia los propios portugueses, no hacia el apodado como “turismo reproductivo”.

He leído a gente interpretar este hecho justamente al revés que yo y usarlo como constatación de que la gestación subrogada es una práctica inequívocamente deleznable en todas sus formas, altruista o no, sin matices, ya que cuando esta se regulariza “bien” como en Portugal se la reduce a algo básicamente inexistente de tan irrisorio que es el número de veces en el que se pone en marcha la ejecución de la misma a lo largo de los años, quedando probado por tanto que se trata de una práctica abominable en todas sus formas y que no existe cabida moral alguna para su regulación, ni siquiera “a la portuguesa”.

No me parece que esta línea argumental tenga mucho sentido sin embargo. Si existe una forma de regularizar esta práctica sin abrir la veda en absoluto a lo que tanta objeción moral despierta y dirige hacia otras formas de ella, ¿cómo va a ser esta “inequívocamente deleznable en todas sus formas, altruista o no, sin matices”? ¿Cuál es la razón para seguir condenando con esta contundencia y oponiéndose tajantemente a la forma de esta práctica que hasta quienes más en contra están de ella reconocen que no abre la veda hacia esa comercialización tan deplorable?

No acabo de verle la lógica a, partiendo de la premisa “regulada ‘bien’ la gestación subrogada altruista queda reducida a una práctica númericamente irrisoria en cuanto a las veces en las que se pone en marcha la ejecución de la misma”, concluir “ergo, incluso en ese número irrisorio de veces en las que su ejecución está ‘bien’ regulada, se trata de una práctica moralmente inadmisible a la que es menester que nos opongamos rotundamente en todas sus formas”.

Además, es bastante probable que la razón por la que solo se haya ejecutado un único proceso de gestación subrogada altruista en el país en los casi dos años desde su legalización sea que, existiendo otros países en los que la gestación subrogada (ya sea altruista o no) es legal también, pero en los que no existe ese plazo de hasta veinte días tras el parto para que las gestantes puedan arrepentirse y decidir quedarse ellas con el bebé que tantas reticencias genera en los potencialmente interesados en recurrir a esta, estos decidan decantarse por estos otros países, pero que, si todos los países del mundo en los que la gestación subrogada fuera legal regularizaran esta con una legislación como la portuguesa (altruista, garantista hacia las gestantes, incluyendo el susodicho plazo de hasta veinte días tras el parto), estos se resignaran y aceptaran recurrir a esta práctica bajo dichas condiciones.

O sea, no sabemos si la razón por la que son tan irrisorias las cifras del número de veces en las que (más bien “cifra”, “vez” y “la”, en singular) se ha puesto en marcha la ejecución del proceso de gestación subrogada altruista en Portugal en los casi dos años desde su legalización es sencillamente porque existen otras alternativas que generan menos reticencias en los potencialmente interesados o si, mientras fuera bajo estas condiciones, las cifras seguirían siendo asi de irrisorias incluso si no existieran otras alternativas sino que la cosa fuera así también en todo el mundo (y por tanto el número de procesos de gestación subrogada ejecutados en todo el mundo en general quedaría también reducido a cifras irrisorias, o mantendría más sus cifras pero solo de forma totalmente ilícita, en la clandestinidad).

Supongo que habrá quien piense también “pues para tan solo ejecutar un único proceso de gestación subrogada cada casi dos años, ¿para qué tomarse siquiera la molestia de aprobar una legislación tan inútil?”, pero tampoco estoy de acuerdo con esto la verdad. Para mí la pregunta en lo que respecta a esta cuestión no debería ser “¿para qué?” sino “¿por qué no?”, y no veo ninguna respuesta convincente para la segunda. Si hubiera consenso, redactar y aprobar tal legislación apenas restaría tiempo a los diputados de redactar, discutir y votar otras legislaciones más importantes, ni tampoco supondría apenas ningún gasto económico. ¿Así que, por qué no zanjar el debate de una vez por todas?

En mi opinión lo que hay detrás de este “¿para qué tomarse la molestia de aprobar una legislación tan inútil?” son reticencias que van más allá de la propia inutilidad de la legislación, reticencias que giran más bien alrededor de cierta incertidumbre al respecto de si esta gestación subrogada altruista “a la portuguesa” de verdad que no abriría la veda a la comercialización ni de la gestación y el parto de bebés ni de los propios bebés, tal y como lo que la experiencia de sus casi dos años de regulación de esta manera en el país vecino parece demostrar de forma irrefutable, o si sí lo haría, o al menos favorecería una mentalidad en nuestra sociedad mucho menos reacia hacia dicha comercialización que hiciera más probable su materialización en algún futuro.

Al final, una vez dejamos de lado lo de “la gestación subrogada altruista de altruista solo tiene el nombre, de facto por el contrario no es altruista en absoluto sino que abre la veda a la comercialización de la gestación y el parto de bebés y de los propios bebés”, lo cual a todas luces no es el caso de Portugal, lo que queda es esto último, reticencias al respecto de lo que implica ideológicamente regularizar la gestación subrogada altruista, de los precedentes que puede sentar, de las lógicas a las que obedece, de las expectativas que perpetúa…

Esto es justamente en lo que se focaliza en su alegato en contra de la gestación subrogada altruista de hace unas semanas en el programa de Canal Red “El Tablero” la filósofa feminista y colaboradora fija en el programa Ayme, a la que sigo en las redes sociales desde hace años y cuya opinión, especialmente en lo que respecta al feminismo, suelo tener en cuenta, pero que, en este caso (aquí el enlace del video de su intervención https://twitter.com/ElTablero_TV/status/1664218152597700610), más allá de lo de “la gestación subrogada altruista de altruista solo tiene el nombre, de facto por el contrario no es altruista en absoluto sino que abre la veda a la comercialización de la gestación y el parto de bebés y de los propios bebés”, que, de nuevo, como hemos visto, no cabe duda de que no es el caso en absoluto en lo que respecta concretamente a Portugal, me parece que fracasa a la hora de presentar razones materialmente tangibles para justificar su firme oposición a la gestación subrogada altruista, son todo reticencias conceptuales al respecto de lo que supuestamente implica ideológicamente, de los precedentes que puede sentar, de las lógicas a las que obedece, de las expectativas que perpetúa… reticencias conceptuales que encuentro excesivamente teóricas, especulativas e hipotéticas y por tanto no muy convincentes la verdad.