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Giovanni Gentile, filósofo neohegeliano, fue el autor intelectual de la “doctrina del fascismo”, que escribió en colaboración con Benito Mussolini. Las fuentes de inspiración de Gentile fueron pensadores como Hegel, Nietzsche y también Karl Marx.

Gentile llegó a declarar que “el fascismo es una forma de socialismo, de hecho, es su forma más viable”. Una de las reflexiones más comunes al respecto es que el fascismo es en sí mismo un socialismo basado en la identidad nacional.

Gentile creía que toda acción privada debía estar orientada al servicio de la sociedad. Estaba en contra del individualismo, para él no había distinción entre interés privado y público. En sus postulados económicos defendía el corporativismo estatal obligatorio, queriendo imponer un estado autárquico (básicamente la misma receta que Hitler utilizaría años después).

Un aspecto básico de la lógica de Gentile es que la democracia liberal era nociva porque estaba centrada en el individuo lo que conducía al egoísmo. Defendió la “verdadera democracia” en la que el individuo debía estar subordinado al Estado. En ese sentido, promovió economías planificadas en las que era el gobierno el que determinaba qué, cuánto y cómo producir.

Gentile y otro grupo de filósofos crearon el mito del nacionalismo socialista, en el que un país bien dirigido por un grupo superior podía subsistir sin comercio internacional, siempre y cuando todos los individuos se sometieran a los designios del gobierno. El objetivo era crear un estado corporativo. Hay que recordar que Mussolini provenía del tradicional Partido Socialista Italiano, pero debido a la ruptura con este movimiento marxista tradicional, y debido al fuerte sentimiento nacionalista que prevalecía en la época, se volcaron las bases para crear el nuevo “socialismo nacionalista”, al que llamaron fascismo.

El fascismo nacionalizó la industria armamentista, sin embargo, a diferencia del socialismo tradicional, no consideraba que el Estado debía poseer todos los medios de producción, sino más bien que debía dominarlos. Los dueños de las industrias podían “quedarse” con sus negocios, siempre y cuando estos sirvieran a las directivas del estado.

El fascismo pretendía oponerse al capitalismo liberal, pero también al socialismo internacional, de ahí el concepto de “tercera vía”, la misma postura que mantendría años después el peronismo argentino. Esta oposición al socialismo internacional y al comunismo es precisamente lo que ha provocado tanta confusión en la ubicación ideológica del fascismo, el nazismo y también el peronismo. Habiéndose opuesto a la tradicional izquierda marxista internacionalista, estos fueron atribuidos a la corriente de los movimientos de ultraderecha, cuando lo cierto es que, como ha quedado demostrado, sus políticas económicas centralizadas obedecían a principios colectivistas y socialistas, oponiéndose abiertamente al capitalismo y al libre mercado, favoreciendo el nacionalismo y la autarquía.

En 1943, Benito Mussolini impulsó la “socialización de la economía”, también conocida como socialización fascista; para este proceso Mussolini buscó el consejo del fundador del Partido Comunista Italiano, Nicola Bombacci; el comunista fue el principal autor intelectual del “Manifiesto de Verona”, la declaración histórica con la que el fascismo impulsó este proceso de “socialización” económica para profundizar el anticapitalismo y el autarquismo, y en la que Italia pasó a ser conocida como la “República Social Italiana”.

Puedes no ser libre exteriormente, pero eso no es lo importante; lo importante es ser libre interiormente, o sea, está en Gracia de Dios.